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雪公佛学十四讲表

印顺法师的《佛法概论》是按照佛法的发展历史来写的.建议你先看看英国.渥德尔写的《印度佛教史》,这样自然心中就有结论了.

唐朝时大文学家,韩愈,谥文公,韩文公的侄儿韩湘子(八仙之一)会法术.一天文公生日,湘子到来贺寿,文公说:“你有法术使美酒开花吗?”湘子说:“可以.”不久果然美酒开花,花间现出二行金字:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前.文公不解,后来文公被朝廷贬职,到了蓝关,遇到大风雪,马不能前进,文公才悟其意. 求得此签,但有贵人相助,纵是雪拥蓝关,也可步出风雪地,到头来事业有成,如问姻缘,婚姻美满.问健康、家宅,若抱恙,自当药到病除.出外旅行,则须小心谨慎.

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你好!我个人的悟:每一个人的眼中的世界是不一样的..所以一花一世界..每一个人对一件事或者一个事物的看法也不一样..所以一佛一如来不要希望别人去认同自己的什么东东..能认同就认同..不能认同也是有原因的..随心..淡定看世界万物.一切随心不要动心..自然..淡定..仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

十四忍是仁王般若波罗蜜经上的.是说三贤十圣加上正觉忍合起来叫十四忍.小乘是三贤就是须陀恒,斯那含,阿那含,大乘的三贤是初地以前的七住(见道位)以上,十回向位的菩萨,然后加上十地的菩萨位加究竟位就是十四忍.初地以上都是圣位包括小乘的阿罗汉.为什么叫忍,都是分证或者满证真如,怎么是大乘庄严宝王经的?“大乘庄严宝王经”中的内容末学思来想去,觉得有好几处不合佛法,也就是说跟其他经典的内容无法相互应证,并且是天息灾在宋太宗朝翻译的(西藏的翻译更晚),之前那么多翻译师也没有谁提到过或者翻译过.反正末学是不念的.

老者用求,春残再开,欲求名利,晚遇横财.此卦春尽花开之象凡事主后改变也.此签家宅欠利,自身谨慎,求财着力,交易平,婚姻迟,田蚕六畜好,行人阻,六甲女,寻人难,讼反复,移徙更新,失物凶,病延滞,山坟宜改.【古

四天王巡行,又十斋日.详见:佛教日历http://foli.goodweb.cn/ 十斋日:十个行持八斋戒的好日子,即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日.据地藏经说,以上十日是诸罪结集定其轻重的日子,若人能于此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍,则东西南北百由旬内,无诸灾难.

谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟.”兄女曰:“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女.左将军王凝之妻也.《咏雪》译文:一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文.忽然间,雪下得紧了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子.

晕,爸爸的兄弟的孩子称堂,爸爸的姐姐或妹妹的孩子称姑表,妈妈的兄弟姐妹的孩子称姨表.

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