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应有格物致知精神观点

《应有格物致知精神》的分论点1、提出格物致知的重要性2、格物致知的方法3、格物致知的应用 应有格物致知精神美籍华裔物理学家,丁肇中先生的报告中的一篇漫谈式的议论文.作者先阐明格物致知精神在今天的重要性,而后揭示格物致知

《应有格物致知精神》中心论点是应有格物致知精神.“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论.《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为:“推究事物的原理,从而获得知

这个问题很主观,谈不上论证.他觉得应该有只是个人意见,,,,是个人需要,,,,,难道没有这种精神就什么都不行了么?这个观点如果理性的看,根本就是站不住的.应该有格物致知,那必须得有个前提,很多情况下,,这种精神并不一定要有,

论点:应有格物致知精神.论据:事实论据:1、王阳明格竹.2、中国留学生高分低能现象.3、作者在美国学物理时遇到的困难.道理论据:第12自然段:格物致知在当今社会的重要性及意义.论证:引用论证.引《大学》里的句子.举例论证:王阳明格竹.中国留学生高分低能.作者在美国学物理时遇到的苦难.正反对比论证:王阳明格竹和第8段中科学的研究竹子的方法.

1不管研究科学,研究人文学,或者在个人行动上,我们都要保留一个怀疑求真的态度,要靠实践来发现事物的真相.现在世界和社会的环境变化得很快.世界上不同文化的交流也越来越密切.我们不能盲目地接受过去认为的真理,也不能等待“学术权威”的指示.我们要自己有判断力.2.中国传统教育里,最重要的书是“四书”.“四书”之一的《大学》里这样说:一个人教育的出发点是“格物”和“致知”.就是说,从探察物体而得到知识3.第一,寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二,探索的过程不是消极的袖手旁观,而是有想象力的有计划的探索.希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考,使得实验精神真正地变成中国文化的一 . 研究科学,研究人文学,或者在个人行动上

新的知识只能通过实地实验而得到,不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的.

(1)应有格物致知精神 (2)大学 中庸 论语 孟子 (3)从探察物体而得到知识 对事物客观的探索 想像力 计划

老骥伏枥

按照知的层次来论述!!是知识还是良知哈!朱熹说过,中国人论述应该注重良知,然而相同时期,西方出现了文艺复兴,接着就是工业革命,他们追求知识,这就是为什么中国科技在十六世纪之后极具落后西方的原因,我们注重内心的彻悟.

儒学本无新旧,从来就是一个儒学.过去的金子和现在的金子都一样.格物致知非是圣人精神,圣人当年有云:太宰知我乎.吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也.君子本是从其本心而已.子曰:我欲仁,斯仁至矣.

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