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竽笙

战国到汉代的文献中,也是共同记载着笙和竽两种同类乐器. 在《周礼春官》中有:“笙师……掌教(歙 )竽、笙、管……”这里“笙”又成了官名,是总管教习吹竽和笙等乐器的官员. 据记载,隋唐时期竽虽存在,但在一些曲目演奏中已不再使用,而笙则随处可见. 到了宋代,竽销声匿迹, 已不存在了.北宋皇二年(1050年)左右,阮逸曾用过“竽笙”的名称.由此可见,由此开始,笙与竽已经合二为一了. 阮逸(又称阮逸女),字天隐,建州建阳(今属福建)人.天圣五年(1027)进士.景二年(1035),典乐事.庆历中,以诗得罪,除名贬窜远州.皇中,特迁户部员外郎.与胡瑗合著有《皇新乐图记》.

是有啊 呵呵 就在灵川车站出口那还往东边在走得十多米就到了 好好找的 哈哈

D 试题分析:本题主要考查学生对材料的理解分析能力.从材料的描述中可知,材料主要是反对从事音乐活动.墨子认为凡事应该利国利民,而百姓、国家都在为生存奔波,制造乐器需要聚敛百姓的钱财,荒废百姓的生产,而且音乐还能使人耽于荒淫.因此,必须要禁止音乐.材料体现了墨子的“非乐”的思想主张,所以答案选D.

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是的 以前的乐器..竽,古代吹奏乐器.战国至汉代曾广泛流传.《韩非子-解老》:“竽也者,五声之长也,故竽先则钟瑟皆随,等唱则诸乐皆和”.其形状如笙而较大,在汉代乐俑和石刻画像中多有吹竽的图象(《中国音乐史图鉴》

笙 啦 ~\()/~

中国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物.用来表明使用者的身份、等级与权力.商周青铜礼器又泛称彝器. 礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的 .如在山西襄汾陶寺遗址的龙山文化大墓中,出土

竽,古代吹奏乐器.战国至汉代曾广泛流传.《韩非子-解老》:“竽也者,五声之长也,故竽先则钟瑟皆随,等唱则诸乐皆和”.其形状如笙而较大,在汉代乐俑和石刻画像中多有吹竽的图象(《中国音乐史图鉴》Ⅱ64、Ⅱ67至Ⅱ70)

古代,经典的弦乐是古琴,管乐是竽笙古琴的声音及演奏方式类似于筝竽的声音及演奏方式类似于笙以上所说都是猜的,信不信由你,反正我是这样猜的

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